爱薇小说>青春校园>中华古代名人录>名媛篇之黄帝妻素女

黄帝的三妻。

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时,或言其擅长音乐。素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。

简介

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时,或言其擅长音乐。《史记·封禅书》太帝使素女鼓五十弦瑟。《古文苑》四引扬雄《太玄赋》:听素女之清兮,观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴,当归,而问于范蠡曰:何子言之,其合于天?范蠡日:此素女之道,一言即合天下事。或言其精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师,传授房中术。故后世亦把房中术称为玄素或素女之道。《论衡·命义》:“素女对黄帝陈五女法,非徒伤父母之心,乃又贼男女之性。”张衡《乐府》素女为我师,天老教轩宣。又《玉台新咏》卷一载张衡《同声歌》

衣解金粉御,列图陈枕张。

素女为我师,仪态盈万方。

众夫所希见,元老教轩皇。

人物来源

《云笈七籖·轩辕本纪》(黄帝)于玄女素女受房中之术,能御三百女。

《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性,则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。

《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等,但均失传。清光绪(1875-1909年)年间,长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中,把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著,共收入《双梅景窨丛书》中。

此外,还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称:晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归,于蓠外偷窥,见一少女从瓮中出。问从何来,答曰:我天汉中白水素女。

相传伏羲作琴,庖牺作瑟,女娲作萧,伶伦作钟,神农作五弦琴。其中琴瑟是丝类乐器,萧是竹类,而钟则是金属制成的。这些乐器在刚发明之初是十分简陋的,经过人们千百年来的不断改进,才有了今天的模样。今天的乐器都是在八音的基础上不断发展而来的,而且在发展的过程中有的已经与刚发明时完全两样了。

比如现在的瑟是二十五根弦,可在秦之前还是五十根弦呢!这是为什么呢?原来这里面还有一个故事呢。

秦始皇虽然很残暴,但很喜欢听音乐。一天,他命一个女音乐家素女弹瑟。素女弹得非常好,只是音调太悲凄,秦始皇听了觉得心里很难受,就让她停下来。可是,素女正陶醉在音乐之中,没有听到他的命令。秦始皇一看非常生气,皇帝的命令居然敢违抗,就叫人把瑟剖成两半。这就是瑟由五十根弦变为二十五根弦的由来。

历史记载

中国古典音乐的开山鼻祖和xìng_ài女神。性感妩媚,仪态万方。传说素女以琴瑟之声滋润造福万物生灵,并向黄帝传授房中术。其传世的《素女经》似为西汉到魏晋间人士托名所作,名扬中外。素女是与黄帝和九天玄女同时代的神女,她头顶光焰盖世的两大光环:一是中国音乐界的开山鼻祖;二是远古最有名望的xìng_ài女神。素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。

关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。一次,黄帝令素女用庖牺氏制作的琴瑟演奏,素女试弹了一下,觉得琴声错杂噪耳,"哀不自胜",遂将50弦破为25弦,音响效果顿时改变,但闻琴声优美缠绵、"沉鱼落雁",宛如"大珠小珠落玉盘"。黄帝觉得从未听到过如此美妙悦耳的仙乐,不觉想起了死去的儿子后稷。后稷生前最喜欢听素女弹琴。黄帝即令素女携琴长驻成都,时常为儿子演奏仙乐。(后稷生前掌管农事,死后葬于成都郊外田野。)素女身着柔美的轻纱,面向着成都郊外广袤的田野操琴,四野顿时回荡起美妙如莺的乐声。也许是后稷显灵,从此这片广袤的田野上繁花似锦,百谷自生,鸾凤自歌自舞,百兽与人和睦相聚,男耕女织,风调雨顺,成为名副其实的“天府之国”。

素女还是中国历史上最有名气的xìng_ài女神。传说她性感妩媚、仪态万方,深谙阴阳采合之术,因而始终如少女一般娇嫩美丽。她曾与九天玄女一起与黄帝探讨男女生活的课题,将她自己亲身总结出来的一套系统理论传授给黄帝。后世把房中术称为"玄素"或"素女之道",即本源于此。东汉王充《论衡·命义》中有"素女对黄帝陈五女之法"的说法。张衡有《同声歌》一首,描述男女新婚之夜的交欢,其诗曰:

邂逅承际会,得充君后房。

情好新交接,恐若探汤。

不才勉自竭,贱妾职所当。

绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。

思为苑席,在下蔽匡床。

愿为罗衾帱,在上卫风霜。

洒扫清枕席,芬以狄香。

重户


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