这使天下人们，口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。莫离虽是攻伐的大将，可是却没有经营国家的本领。他虽是知道，应该要改革变法，可是最终的目的，却是为了攻占更多，而不是先守护好自己
唉！灭六国的是六国自己，不是匈奴。那么，使匈奴灭族的，也将是匈奴，不是天下的人民。唉！假使六国的国君，能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗匈奴国了；匈奴统一后，如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世，以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
天下的统治者，来不及为自己的灭亡，而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹他，而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
“娘娘，您在想些什么？”见朝凤想的出神，清露便好奇的问了问、
突然听见清露问话，朝凤先是愣了愣，然后笑着开口道：“没什么，只是突然想到，圣人清明他的‘天君‘，调正他的‘天官‘，周备他的‘天养‘，顺当他的‘天政‘，涵养他的‘天情‘，全都是为了保全他的‘天功‘。听你说了，宫殿的布置，我就想到莫离应该是花费了不少力气，研究风水。”
书上说，圣人就应该知道，他所应该做的事情，知道他所不应该做的事情。就能够在天地间，尽职而役使万事万物了.圣人的行动完全合理，他的养生完全顺适，他的存在不会伤害到万物，这叫做知天。
所以一个真正大巧的人，存于他有所不为；真正一个大智慧的人，在于他有所不思虑.圣人对于天的关注，仅止于表现出来可以预期的现象；对于地的关注，仅止于表现出来适合生长的土宜；对于四时的关注，仅止于表现出来可以从事劳动的次序；对于阴阳的关注，仅止于表现出来可以治理的方法和状况.圣人会任命专家守住天的规律，而自己守住人道.
“治或乱，是天造成的吗？”清露笑了笑，开口道“要我说啊，日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的。大禹,天下太平，夏桀，天下大乱.可见治或乱，不是天造成的。”
在匈奴，发生争斗，是一件再正常不过的事情。毕竟土地太贫瘠，四时也不稳定。可是治或乱，真的是四时造成的吗？
农作物在春夏时候纷纷萌芽，茂盛，成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的。大禹，天下太平，夏桀，天下大乱。可见治或乱，不是四时造成的。
那么治或乱，是地造成的吗？万物有了大地就会生长，万物没了大地就会死亡，这又是大禹，夏桀所共同面对的。可见，治或乱，不是地造成的.‘《诗经》说：‘上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定的生活.‘若是真的要看起来，那么，最重要的，还是看治理天下的人。
莫离没有做好这些，那么自己呢，就一定可以治好了吗？朝凤看着自己的手，愣了愣。