万寿山，坐落于乌鸡国与宝象国之间。
从号山离开后，施梓一路向东，途径乌鸡国，顺便去国都签了下到，然后“探望”了一下那个假国王之后，便又转道先来了这五庄观。
五庄观的主人，鼎鼎大名，道号镇元子。
这镇元子，也就是镇元大仙，乃是地仙之祖。
所谓的地仙，实际上也就是居住在人间、修道有成的仙人，或者也可以说是，未上天庭、入正冊仙籍的仙人。
关于镇元子究竟从何而来，施梓前世感兴趣的时候也看过一些解读。
有认为他干脆就是人参果得道，并且汲取了人参果树的大部分营养，所以之后的人参果大多便只有长生不老的功效，而失去了“人”的一部分灵性。
施梓不知道这是真是假，事实上他对于西游的了解，除了影视剧，大多都是从这些杂七杂八的说法里面来得，所以他对很多事情都属于一知半解的阶段，也是因为本来就不求甚解。
他不清楚太上老君的真正来由和故事，也不知道西游中开天辟地分阴阳，乃是每次会、元交始之间、轮回交替之时都要经历一次的事情。
三界每过一元，也就是十二万九千六百年，便有一次轮回大劫，不管是普通生灵，还是三清四御，都要经历这么一出。
而每一元又分为十二会，对应十二地支，子会开天，丑会辟地，寅会分阴阳，然后才有天地人神鬼，轮回之道、仙凡之别。
像是玉帝，他便经历了一千七百多元，也就是一千七百多个劫数，仍然屹立于此。
所以镇元子其实亦有可能，是在上一元便遗存下来的某位大佬，挺过了劫数之后，提前找到了人参果树，然后又占据此地，成仙得道。
而因其资历年岁，后又累积而成的实力，遂被奉为地仙之祖。
如果知道这些背景，那么相比于人参果说，施梓估计会更倾向于这个说法。
当然，到底哪个才是真的，恐怕就算他见到了镇元子也没有办法知道，毕竟这涉及到私人隐秘，镇元子本人也不可能告诉他这些。
不过很不巧的是，施梓来到这里的时候，镇元子却不在家，出门访友去了。
接待他的是两个童子，而且他们似乎早就知道他会过来，竟让人在门口等候他，当他一报上姓名、道号后，立刻便将其迎进来，然后两位童子出来接见。
这两个童子，自然就是清风与明月了。
这是镇元子的两位弟子，也是镇元子离开后，这五庄观中做主的人。
施梓得知镇元子不在，心里有些遗憾，还准备就此离开——刚到这地界儿的时候，就已经触发签到了。
清风、明月却拱手笑道：“家师有命，让我们先招待着道友，希望道友先在观中小住几日。待家师归来，再与道友详谈。”
施梓心知这两个童子别看外貌小孩子似的，但实际年龄估计都比自己大上好几轮了。
而且他们身为镇元子的弟子，就算天赋再差，修炼这么久修为也不容小觑，称呼自己为道友倒也不算僭越。
而且这两个在原著中可不是好相与的，现在看着还有点和颜悦色，真要是之后不小心触及到他们什么，保准骂得比谁都难听。
原著里面虽说是孙悟空行事不对在先吧，但若不是这俩童子骂得太难听了，让猴子都受不了了，也不会发疯一样去捣毁了那人参果树。
结果孙悟空算是为自己的过错付出了一定的代价，而这俩童子到后面却并未因为其嘴臭受到什么责罚，也可以看出来，他们这骄纵性子，根本就是被镇元子惯出来的。
所谓阎王易躲小鬼难缠，施梓虽然不怕他们，但考虑到他们身后还站着镇元子，总不能面都还没见着就先把人得罪了，所以便应承了下来。
反正也就是等候一段时间，别说几天，个把月也没关系。
毕竟他待在这里，但也可以不完全待在这里，到其他地方签到一圈再回来也没关系，难道他们还能束缚得了他的自由？
唯一可惜的是，虽然清风明月给他安排了住处，但一来没有像是招待唐僧那样给他送来人参果，二来还告诫他不要随意出入后院——那里是人参果树的所在。
施梓倒也不奇怪，人参果是好东西，他跟镇元子又没有什么交情，镇元子能够安排人招待他一下，已经很给面子了，自然不可能再备着人参果。
想来也是他推算出了什么来，多半知道了施梓的真实身份，对这样的散仙，他作为地仙之祖，招待一下分内之事，但也不会太放在心上。
原著里要不是因为镇元子原本与唐僧的前前前世金蝉子有旧，也不会专门准备了一颗人参果给他。
蛐蛐一个取经人的身份，哪里值当地仙之祖慎重对待？
能够让镇元子给面子的，除了金蝉子这样的有旧之人，也就是三清四御五老这有限的几个了。
连孙悟空这样的名声，也当不得镇元子送一枚人参果，更何况施梓这么个寄托在他身上成长起来的虫子——镇元子能够推算到这一层就不错了，肯定不可能知道他的真实情况。
甚至施梓怀疑系统早就帮自己遮掩了许多天机，这些大能们能够推算出来的有限，要不就是推算出看似真实、其实虚假的那一面。
虽然他也蛮好奇那人参果长什么样子、什么味道、吃了会有什么感觉，不过吃不吃对他来说都没什么影响，而且他也相信迟早有一日自己能吃上