“这便是……北俱芦洲！”
这方天地间，有四海，亦有四大洲部。
不过在西游原著中，北俱芦洲应该是提及最少的地方了。
孙悟空诞生于东胜神洲，大唐在南赡部洲，灵山在西牛贺洲，唯有北俱芦洲，孤悬在外，与整个西游故事基本没有瓜葛。
不过施梓从镇元子那里得知，有一个所谓的太姥仙山，乃是天地间难得的洞天福地之一，就在此处。
其实就算不计太姥仙山，此处也多是神仙居所，这点上跟东胜神洲其实有些相似，只不过东胜神洲是因为环境气候，吸引了许多仙人去居住，但北俱芦洲中人，却仿佛天生便有仙气。
从寿元上其实最是分明，南赡部洲人大多以百岁为限，且许多中途便“夭折”，因而那里生存的多是普通人；东胜神洲二百五十，西牛贺洲五百，这北俱芦洲，却有一千，且基本不会夭折。
不过，以此方天地的限制来看，五百年为一守岁大劫——这也是西牛贺洲大多岁止于五百的原因，因为抗不过劫数，自然便死了，好的结果还能去历轮回重新来过，要不然可能就只能是魂飞魄散。
而北俱芦洲之所以能够人逾一千岁，想必和这地方有莫大关系。
施梓来到此处之后，便觉得这里灵气与别处都不相同。
最大的特点，便是浓稠。
本来天地灵气，看不见、摸不着，只有在修行中，才能察觉到灵气通过四肢百窍输入体内，化作修行的能量，又通过修行转化为体内的法力、真气，通过法术释放出来。
但是在北俱芦洲，便是在一言一行间，都能感觉到周围有着源源不断主动朝着体内奔涌而去的灵气。
实际上先前还没上岸，正靠近的时候，就已经察觉到了外沿倾泻的灵气，只是当时只以为是这里灵气充沛，却没想到是“水满则溢”。
不过，这种情况下也有一个缺点，那就是如果不能够固守住根本，那很可能渐渐就会被这些灵气洪流冲垮了。
这大概也是为何，除了北俱芦洲土生土长的那些仙人，很少有外界的仙人来到此处，多去了东胜神洲。
所以施梓也是一边帮杏仙她们的穴窍封住一部分，一边教她们如何开始疏导这些灵气。
这种情况当然不是毫无应对的办法，实际上只要转化的够快，完全可以通过修炼神通法术消耗法力，来将过多的灵气排解出去。
像是北俱芦洲的仙人，施梓在接触之后，便发现他们身上大多有一点特质，那就是比外界的更能够贮存灵力——这灵力本身也是一种特殊之处，就是不经过修行演化，最快将那些灵气化归己用的办法。
不过这种方法弊端很明显，灵力从输出上来说，比不得法力，更没有法力那么多变，这也导致它们很多时候，吸取了什么灵气多半就只能通过什么样的方式用出来了。
所以北俱芦洲的仙人们，也从未想过去外面跟人斗法，他们这种修行就不适合于斗法，只能是争长生。
除了灵气方面的不同，这里的气候、环境，倒是跟施梓对修仙的想象很接近，处处皆山、时时有洞，灵泉喷涌、云雾飘渺，各处尽得安宁，自顾仰天俯地。
基本没有什么争端，各安其身、各立天命，来往也多是关于修行之中的交流，互帮互助，但是大多时间，还是自求多福，毕竟每个人的路径大不一样。
大道三千，在这里正是极好的体现，或许正因为不求于争抢，又能免于部分劫数烦恼，所以他们能够更加专注于各自修行中。
对于施梓来说，这自然也是一个极好的闭关静修之所。
当然，他也没有忘记自己来到北俱芦洲的另一个目的，所以开始的时候，就是一边游历这片大陆，同时像是之前在西牛贺洲那样，绘制地图、标记重要地点。
同时也在各处寻仙访友，结交人脉，也在向他们打听那太姥仙山的所在。
不过大部分人别说知道地方，连这名字都没听说过。
倒是有小部分人听过传说，但也仅限于传说。
传说，那太姥仙山的位置飘忽不定，不过基本是限定在北俱芦洲的范围内。
这仙山，实际上并不是一座山，而是一堆以植物藤木缠绕在一起、悬于天际的巨大石块。
它们早晨的时候可以在北俱芦洲的难免，下午可能就到了北面，然后晚间又回到了中央；秋天的时候或许在东面，冬天便又到了西面。
而当施梓问起，他们有谁曾去过太姥仙山时，得到的却都是否定的回答。
倒是有人隐约好像看到过，却又不太确定是不是真的。
毕竟这北俱芦洲灵气浓稠，上空常年萦绕着一团团仙雾，太阳月亮都很难照射进来，光线不足，还常常会下雨，雨幕连起来，就算仙人也可能会视线模糊。
虽然有些遗憾，但这其实是在意料之中的事情，到现在他除了那魔罗主动要引导他去黑暗之渊，还有镇元子主动对外开放的万寿山，就只有无意中进入了凤凰遗留下来的秘境。
那还不属于镇元子所说的洞天福地中，所以对于其他地方施梓真的就只能闻其名，没有一次真正碰触过了。
只是连镇元子在这三界间活了这么久、经历了那么多，他也都是只闻其名，施梓这也算不了什么了。
虽然如此，施梓还是先将这北俱芦洲大致走遍了，看遍了然后绘下地图来。
值得一提的是，他除了刚来到北俱芦