两人瞠目结舌的看着眼前的一幕，半晌没有说出一句话来。土层的底端是一块玻璃，从上往下俯瞰视野很好。
下面是一个约莫半个足球场大的大型墓室。墓室里横七竖八摆放了许多棺椁。原本在如此大型的墓室中看到这么多的棺椁无可厚非，但是让人惊诧的是在棺椁的旁边来来往往穿梭着许多人。他们都穿着生化服，应该是防止细菌腐坏这些古尸吧。
从上至下俯瞰，墓室非常周正，石壁画了许多壁画。两人一路走来，早已分不清东南西北了。但是，墓室上的笔画或许能够告诉他们准确的方位。四幅巨型壁画色彩鲜明，人物形象栩栩如生，乍一看，呼之欲出。
居东的是一位三面八臂，浑身色青。八臂手执各种武器，背负火焰，足踏摩醯首罗与乌摩妃，表对治烦恼之意。此乃降三世明王为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身，密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。如同不动明王，也是忿怒像。两旁所持的法器，右边是三股铃、箭与剑。左边所持的是三股戟、弓与索。左踏摩醯首，右踩乌摩妃。相传由于天神刚强冥顽，因此降三世明王乃现大忿怒身来降伏教化。当时天界各尊大多能够奉其教勒，可是摩醯首自以为是三界之主，故与乌摩天妃都不肯降伏。因此降三世明王才现出大忿怒像来慑伏他们。因此，有些书上才说“降三世”的意思指的是降伏三界之主——摩醯首。
镇西的是大威德，音译阎曼德迦，有大威德力，又作降阎摩尊、六足尊。能断除一切魔障，摧伏一切毒龙，。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。
以此尊为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一，在现图曼荼罗中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。
坐南的是军荼利明王，其梵名为kundali，意为“瓶”。藏文里面军荼利明王的名字是s，即“甘露漩”，其中khy（漩）又有“蛇”的意思。所以军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外，军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法，称为军荼利夜叉法，奉修此法的目的，是为除却恶魔，蛇障，热恼，不食病，暗暗病等障碍。
雄北的是金刚夜叉明王又名金刚尽，金刚啖食。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。金刚夜叉明王三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。金刚夜叉明王乃五大明王之一。在金刚界五智如来的系统，此明王为北方不空成就如来的教令轮身。金刚夜叉明王的形相，多为三面六臂形，其正面五眼怒张，左右两面各有三眼。头有马王髻，周身遍饰珠玉。六臂各持弓、箭、剑、轮、五钴杵、金刚铃等法器。手持金刚铃是其特征，表示以铃声振击众生，象征以般若之智警悟群迷，摧伏一切邪魔。
四大明王形象写意色彩鲜明，怒目圆瞪，略显狰狞。两人从上往下俯瞰都有些不寒而栗。下面穿梭的人群难道就没有一丝恐惧。
忽然，一个身穿生化服的壮汉口吐白沫抽搐而亡。站在一旁，身着便装，手持一把ak47的胡须男怒骂道：“妈的，这么胆小还来这里当‘侍僧’，居然被几幅画给吓死了。”
两人登时喜忧参半，喜的是下面的情况可以清晰的了如指掌，忧的是自己是否会暴露。
只见拿枪的胡须男把枪推到背后，双手取掉那人的头盔，探了探鼻息，说道：“死了，来几个人把他扔到一边去，省的在这碍事。”
随即，来了几名胡须男口中的“侍僧”，个个体格壮硕，很轻易就把那人给扔走了。
两人惊愕的看着这一切，顿时哑口无言。漆雕仁德问道：“也不知这些人是干什么的，竟然如此凶残？”戒嗔道：“我也想知道，咱们先看看吧。”
两人耳边突然响起汽车颠簸的声音。戒嗔舌桥不下，许久才启齿道：“少侠，你所听到的居然是真的，这些人居然能把皮卡车开进墓室。”
果真，两台皮卡车相继从正门驶入。墓室的大门开在金刚夜叉明王的正下方。一些侍僧相继将棺椁抬上车。突然，门外吹来一阵强风，地上的沙石瞬间扬起。墓室中的人们虽然大多都穿了生化服，但是强风袭来，都习惯性的伸手遮挡。偶尔两个胆大的镇定自若，毫无惧色。
忽然，一个侍僧高声喊道：“不好，明王降罪了。”胡须男应该是他们的头目，端起ak47怒骂道：“你他娘的活腻了，少在这里扰乱军心，再叫，小心老子突突了你。”那位侍僧兀自未停，喊道：“东方的降三世明王和西方的大威德明王易位了，明王易位，此乃大凶之兆。不妙，不妙。”
其他人纷纷看着东西方向。果真，大威德明王的坐骑青色水牛居然站立起来缓缓走出画框后消失在众