１６７波月洞内幕(1/2)

遇晚先投宿，鸡鸣早看天，一程一程，长亭短亭，不觉的就走了二百九十九里，到了那宝象国城外。可这公主的书信，到底投还是不投呢？

沙和尚的意思很明确，那就是不多管闲事，毕竟加上猪八戒，两人这般状态也战不过黄袍怪。而这般武力换算到人间，数量是没有任何意义的。是以为了卷帘将的任务，取经团必须得走下去，怎么能因为这事儿，冒这极大可能团灭的风险。

偏生这猪八戒的意思却不一样，乃是投书宝象国，别的不说，一顿好吃好喝总是有吧。这话儿你敢相信？典型的高风险低收益啊，不对，一切皆是风险，全无半点收益。

这宝象国地处西牛贺洲东段，往东险恶之地，向西行路艰难，南北无尽汪洋，城池不见大海，正可谓国小民寡经济差。这样的国家，那是因为这建城之地地形好，敌人少，十三年间，离城三百里之地，居然不知道有妖？

如此弱的国家，不但没能力抗衡黄袍怪，信件送到的必然结果就是请人捉妖。既是请人，左右又没有能人，你这打这儿路过的取经团不是刚好从此来么，正好一毫无伤，正好可以抗衡，正好能够捉妖啊！

如此一来，你拿也不是，不拿也不是，还得小心别人给小鞋，通关文牒上不给你盖章。

这事儿简单到沙悟净想得到，唐三藏也想得到。问题是，唐和尚过不了自己的一关的是信义，猪八戒又是哪里过不了关呢？

不然，这猪八戒冒着这么大风险，乃是要去见一见这星官，至于吃食，这却是没有办法确定之事。再者说，猪八戒沙悟净也并非通关文牒上之人，而且还是面貌凶恶之人，如何得觐见呢。

想南赡部洲，那大唐雄立东方，还可说这一洲土地，把通关文牒通用了。但是在这西牛贺洲之地，数百年没有往来，文牒定然是不可通用。这文牒要过关口，则定然需要国王宝印，带书信有恩，过宝地却需求人，两相不欠，又凭什么要人家饭吃？唐和尚谦谦君子，也不会挟恩求报。

果然，那唐和尚直接以通关文牒之事求见，干净绝口先不提那三公主的事情。这种方式倒也综合了猪八戒和沙悟净的意见，拿回了主动权，只要那国王加盖宝印，不管他求助不求助，这最后的决定权不就在我自己手里了么。

于是那国王闻知是唐朝大国，且又说是个方上圣僧，心中甚喜，即时准奏，叫：“宣他进来。”

怪了，这国王倒是个晓事儿的，可是这南赡部洲和西牛贺洲之间，流沙河拦断数百年，你宝象国又是怎么知道这大唐东土的？且看那宝象国国王，一见“南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行”，既取本国玉宝，用了花押，递回给唐僧。

说实在的，大唐立国才二十几年，这国王乃是继承的王位，再加上十三年前已然能生育的三女儿，人家的年龄是远大于唐朝的年龄。哪怕这大唐是南赡部洲第一大国强国，可这流沙河截断路程数百年，你从哪里听说？

其实这关系到这里的视角，以人的视角来看，自然是不可能，不可说。但是这一方世界从来就不是只有人的，那得以仙的视角来看。

首先这一方世界都是汉人子弟，没有什么多民族多文化，盘古开天，三皇五帝，都是一脉相承。如此，这西牛贺洲的宝象国，既没有什么奇装异服，也不会有什么面貌迥异。人种一样，文化大体相同，如此就不会有多少难以理解的东西。

其次就是投生的手段，看那金蝉子十世投生，一味向西，这一劫六道轮回，难免夹带私货。大家都是从地府轮回的，打从灵魂里边，面对的一个法官，走的是公堂对案，前世今生之间，总是有些人能够看。

最后，那就是这孟婆还未出现，新生儿带着的模糊记忆和仙人们游走而传说出的信息一结合，也就有了大体的世界轮廓，习俗习惯。

是故，这宝象国虽是因普贤东渡，应化道场在峨眉山之时，路过留云而建立，但是该国黄门、国王、文武等，见了这唐僧的打扮，也并未举得奇怪。同样，唐和尚如刘姥姥逛大观园般进城，见了那各家各户，高阁层台，宫殿仪仗，却也并未觉得稀奇，毕竟大唐宫内见过一次。

既然大家都不见怪，三藏法师的正事也了，这才把那后话拿来一说：“贫僧一来倒换文牒，二来与陛下寄有家书。陛下第三位公主娘娘，被碗子山波月洞黄袍妖摄将去，贫僧偶尔相遇，故寄书来也。”

那国王不是个打江山的，乃是个坐江山的，闻言既悲道：“自十三年前，不见了公主，两班文武官，也不知贬退了多少；宫内宫外，大小婢子太监，也不知打死了多少；只说是走出皇宫，迷失路径，无处找寻；满城中百姓人家，也盘诘了无数，更无下落。怎知道是妖怪摄了去！今日乍听得这句话，故此伤情流泪。”

十三年前，又是十三年，这却是为何？那唐和尚出发之时，大唐天子李世民也是做了十三年皇帝，抛开这十三年，不正是玄奘十八岁寻亲报仇的时间段么。难道，这些都是巧合？非是如此。

此时岁冬，论及唐和尚西行取经出发之时，足足三年。这三年是做什么的呢？原来，玄奘乃是金蝉子第十世投生，但却并非是每一世都是天生的和尚。前九世，金蝉子也曾做过普通人，却都在十八岁时，开始对佛学产生兴趣，近则三年，远则十多二十年，金蝉子定然西行。