有法，那就有护法，道教有护法，那佛教自然也有护法。什么梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等，都是佛教护法。那就用上呗！
真用得上，那观音也就不会拿四大金刚打趣儿了。看看这些护法，尽是沙门思潮带来的结果，四天王还被送去了天庭看门儿，剩下的小乘教法众，可能尽心尽力么？
是以，玉帝这一搭话，观音就卡在了那儿。
好在太白金星了解得多，作为西方巡使，知道大乘佛法和小乘佛法的矛盾点。现在这种尴尬的场景，自然也只有他来打破：“金刚虽然不错，毕竟身量显大，护法伽蓝虽小，数量却也众多。”
话说七分留三分，观音自然就知道怎么接了：“太白金星言之有理，我佛就差遣十八伽蓝，护持这取经人一路吧！”
既然这佛门已经表态了，玉帝也不拿捏着：“即差六丁六甲护佑取经人，四值功曹记录案卷。”
观音这才回转不提，那唐和尚走了半天，却是再次走进了山间，双叉岭上，正是虎啸蛇盘。既有血食，正是被争夺之时，危急一触即发，却遇上了贤人，镇山太保刘伯钦。
猎户刘伯钦，自然是山中孔武有力之辈，山中无贤达，自然是不学无术之人。这刘伯钦，自是没有读过什么书，上过什么学，但是在这山中生活，却练就一身蛮力，耐得半日辛劳。
三藏法师撞上他，其实正是福气，要知道，现在正是没有一丁点儿保护在身边的时候，只需要一些小小的意外，取经之事，也就休于此处了。
而这一撞，其实也解决了长久以来的一个问题，那就是妖与人与生灵之间，孰强孰弱呢？
那刘伯钦与唐和尚过了山坡，只听得呼呼风响。伯钦道：“长老休走，坐在此间。风响处，是个山猫来了。等我拿他家去管待你。”
这可与当时完全不同，想那三藏法师刚进山，前有两只猛虎咆哮，后有几条长蛇盘绕。可是这猎户一来，竟是毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。换句话说，刘伯钦就是山中的大王，食物链的顶端，大唐王朝边境的猎户，没有系统学习过武技的野路子。
当然，这并不影响老刘的战斗力，可现在明知对方是个不好惹的，却偏偏失误惹上来的大虫，也不是个好相与的。当然，也是自己没开眼。
那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。只见一只斑斓虎，对面撞见。它看见伯钦，急回头就走。这太保霹雳一声，咄道：“那业畜，那里走！”这才是，多想假装没有看见你。一众生灵避之不及，这老胆子够肥，却也证明了，它也是这山上食物链的顶端。
那虎见赶得急，转身轮爪扑来。这太保三股叉举手迎敌，唬得个三藏软瘫在草地。这和尚自出娘肚皮，那曾见这样凶险的勾当？太保与那虎在那山坡下，人虎相持，正是一场好斗。有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒。
刘伯钦揪著那老虎耳朵，拖上路来，好男子！气不连喘，面不改色，正是人间体质中顶尖战斗力的代表。
想那前岭三妖，大帮小帮，只隔半日路途，偏生还怕了人家，远远躲着，甚至深怕捞过界。而这猛虎，却在难逃之时，回头搏命，勇气可嘉，比那三妖强了不是一星半点儿。如此一比较，岂不是人猛于虎，虎甚于妖！
其实然也，在非修行者当中，单比体质，那自然是妖怪大于动物，动物大于人。但是都没修行的生灵当中，人以工具武装，智慧勇气做底，辅以技巧陪称，往往会站在食物链顶端，恰恰比普通妖怪高一线。
妖精体质稍弱，但是学习能力更高；妖怪体质更强，学习能力却更低。唯有生灵，越是长久越是精明，但是却始终缺少了工具的武装，导致了哪怕在食物链顶端，也处于人和妖的弱势之中。
也就是说，人和动物的区别，其实不是利用工具，也不是大脑发育程度，更不是什么社会性群体性，而是知识传承的累积程度。换句话说，不管是动物，妖精妖怪，亦或者是人类，除开修行以外，一定是文明程度越高，实力就越强。
同理可知，天庭强于佛门，不是没有原因的。那太保强于妖怪，也是如此。
果不其然的是，刘伯钦家，居然是一处山庄，有家僮，有老母，有山妻。书未念的多少，却是知礼知孝，世面未曾见得，也不懂和尚吃素。
和城里人的勾心斗角不同，刘伯钦一家虽是农村户口，却是朴实无华，甚有良善之心。感那唐和尚娘胎里素，太保家母亲和媳妇尽心尽力，刷锅整灶，几次三番，愣是让这三藏法师吃了一顿素餐。倒也没有人说那玄奘傲娇！
不想那神话的世界里，好人是真有好报的。唐和尚巧遇刘伯钦一家，更巧的是太保先考已是死了一年，正好帮忙尽些孝心，念些经卷超度超度。那观音曾在水陆大会说过：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”但是……
三藏法师暂留一日，认认真真的做了一场法事，却念了经卷，消了太保先考的罪业，阎王既差人送往中华富地长者人家托生去，甚至梦托三人，让好生谢送那唐长老。
这事儿恰巧和那观音的说法相左，犹记得闻诏降妖的如来曾对孙猴子说自己能做得天庭的主，佛门众人，都是如此么？这倒也冤枉了观音。
说起来，这和大乘佛法的推销模式有关，因为只要人，一