如果打成四黑桃定约，这副牌是能赢五点；但是总成绩也要输八个点。
现在好了，输到二十七点了。
打完最后一副牌，名次也出来了。
李铁如三战三胜，净胜四十点，名列第一。
李亚峰、余文龙、老孟都是一胜二败，对比小分排列名次。
李亚峰捡了大便宜，凭借最后一副牌对方的拼搏，最后一lún_dà胜二十七点；一举扭亏为盈，净胜十四点，居然排到第二了，乐的他不要不要的。
余文龙本来还要争第一呢，现在反而净负十六点，屈居第三了。
他第三也“不着急”，还有老孟垫底呢。
老蒙净负三十八点，第末了。
李亚峰人逢喜事精神爽，赶忙张罗着去厨房炒菜做饭。
楼梯拐角下的小小厨房，面积估计最多只有五六平方米。
有煤气和煤气灶还有豆油、盐、酱油、醋、味精，这些是老师们平时中午有可能会用到的必需品。
余下仨人，帮着洗菜择菜；议论起那副牌到底应该怎样叫最好。
李亚峰高兴，不仅仅在于这个第二。
他认为，这个结果更重要的意义在于，意味着他与李铁如的配合，实际上才是最好的。
余文龙、老孟都是瞎吹，结果说明了实际情况。呵呵。
他研究问题可能真的找不到重点，但是炒菜水平还真是不错。
很快哥四个就上桌准备吃喝，而此刻时间都已经是下午一点多钟了。
李亚峰没有忘记，迅速跑到学校院墙那里，吆喝着问宋校长来不来。
不一会，他家夫人答话，正打麻将呢，不去了。
这下不必再等了，四人各自倒上点酒，吃喝着议论着刚才的牌。
余文龙刚才只想到，加倍应该表示实力强，却忽略了老孟说的那种情况。
于是大家一边一起吃吃喝喝，一边积极开动脑筋想办法。
讨论了一会，李铁如想到了一点，就提议：“普通第四家一阶争叫规定为八到十点，二阶争叫是不是应该规定为超过十点呢？”
实际上这就是构建完整体系的过程。
人们无论采用的是自然叫牌法还是精确叫牌法，初学时都只是一本书，只能照本宣科，离开书本进入实战，随时随地就有可能犯错误。
而好不容易渡过了初学者时期，往往就会以为自己完全彻底会叫牌了，很容易陷入自以为是的泥潭；一旦同伴之间出现分歧，经常会出现互相推诿的恶劣现象。
为什么会这样呢？
一般都是对体系构建还没有上升到足够的认识高度，两个人根本还没有对体系本身达成最起码的共同认识。
打桥牌并非强求完全一致，而且也不可能完全一致；实际上就是求同存异的。
叫牌体系大概轮廓的认识应该必须一致，细节可以有差异。
简单说，初学者就像牙牙学步的幼儿，一般离不开大人的照顾和扶持。
而脱离初学阶段之后的第二个阶段应该叫好手，这个阶段就像青少年，既要学习很多技能，又很容易因为年轻气盛而面临许多危险。
以为自己已经是大人了，实则自我保护的能力并不强。
绝大多数下围棋的或者打桥牌的爱好者，一生都难以突破这一阶段。
前面曾经提到过所谓的三个境界之说。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。
这个世界问题越来越多，越来越复杂。
经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。
山自然不再是单纯的山，水自然不再是纯净的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生、劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。
茅塞顿开，回归自然。
人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
正是：人本是人，不必刻意去做人