我们可以想象，当这种甚至超越棋界的支持如果没有得到聂卫平的由衷感谢，在政治光环消失后，聂卫平想继续得到以前的支持就成为不现实了。
而以聂卫平自负的性格，他也不可能求助棋界的支持，他甚至很自信没有你们我照拿冠军不误，以此来证明自己的实力，因此一个人孤身一人去比赛也就成为自然。
3、心搏几兔
1988年聂卫平在日本参加首届富士通杯结束后，邀好友沈君山赴会参加桥牌赛选拔，一路过关斩将出线。
隔日吴清源大师设宴，聂且饮且谈，颇自夸。
大师微笑：“尔乃博二兔不得一兔。”聂有赧色。
聂卫平早年对桥牌仅是爱好而已，但擂台赛辉煌后，却有把桥牌发展成第二绝技的梦想，达到棋牌双绝的境界。
其实，不仅是桥牌影响了聂卫平的围棋训练时间，无穷无尽的社会应酬也占有了他很大部分时间。
这在当年聂卫平输掉“应氏杯”后被屡屡提及。
我们也可从聂卫平在大赛来临之际，还赴香港参加桥牌赛可见一斑，还美其名为放松或调整状态。
4、家庭危机
聂卫平自今还觉得愧对孔祥明，无他，只因为孔祥明的无私支持成就他在围棋上的辉煌。
孔祥明不仅在生活上让他过着“衣来伸手、饭来张口”的日子，还很可能凭借其在棋界的关系和人缘，帮聂卫平处理好其和棋界诸公的各种是非恩怨，让聂有了一个很好的比赛环境。
而当聂弃孔而去时，不仅让聂失去一个坚强的后盾，还在很大程度让棋界对聂卫平失去了应有的尊重。
显然孔祥明在棋界对聂卫平的帮助是王静绝代替不了的，这从聂卫平的弟子在聂家学棋不叫王静为师母也可见一斑。
更何况这时的聂卫平和王静还明不正、言不顺。
从上面的分析可知，围棋虽然是个个人项目，但背后的团队支持、家庭支持也非常重要。
“应氏杯”决赛期间，从曹薰铉对比赛地点有异议（主要是指比赛全部放在中国不公平），到组织团队对聂卫平进行专门研究应对，相反聂卫平从有整个棋界支持到孤身一人，其前后反差何其大矣。
聂卫平后两局棋输了固然有技术上失误等偶然原因，但心搏二兔、家庭危机等等原因，必然会导致聂卫平过早走下神坛。
聂卫平因为自身种种原因，在和曹薰铉巅峰对决时惜败，从此走下下坡路，令我们唏嘘不已。
《庄子》达生篇有一个《痀偻丈人承蜩》的故事，说孔子到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老翁在用竹竿非常熟练地黏蝉，孔子问他如何成如此技术，他回答孔子，他捉蝉时不管天地万物，只知道黏蝉的翅膀，除蝉翼之外，一切不知不管。
孔子听后，对弟子说：“用志不分，乃凝于神。”意思是如果用心专一，技巧就能熟练而达到神妙的状态。
这个故事很简单，就是宣扬专注的力量。
出处：先秦·庄周《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
寓意：本文说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也不例外。
译文：孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。
孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
我们经常说小孩子不用心学习，实际上往往是孩子们并没有能力用心学习，不知道怎样做才是用心学习，完全没有用心学习的好习惯。
比如说李铁如，他小时候学习还算比较专心，到高中时却痴迷于武侠了，呵呵。
如今，精力分散于下围棋和打桥牌以及练气功，还有听歌看好几方面，收获挺不错，人过得挺充实；但是，单纯看下围棋或者打桥牌单一一个项目时，进步自然不可能很快。
“这孩子特聪明就是学习不用心”，这句话不知误导了多少人！这句不痛不痒的话是毒药。
“这孩子特聪明就是学习不用心，他要是认真起来学习成绩肯定好！”有没有说过这句话？没说过，至少也听过。
与之抗衡的