爱薇小说>军事历史>道姑翾楚>第六百二十章:识魔

萧天枢笑道:“元神没有苏醒前,识神控制着人的大脑,操控着我们的行为,识神控制我们身体的同时也禁锢了我们的思想,在典籍中记载,基于这种发现,所以有了修仙这么一说,按照《太乙金华宗旨》的说法,修仙就是修炼元神、唤醒元神,让元神可以苏醒,并且重新掌控身体,而后重新认识世界。”

年复说:“原来我们不能休闲,就是来自于这识神的控制,天呐……”

萧天枢笑道:“来自识神的控制,哈哈,识神不断产生和控制人的情感,或者说是yù_wàng,在这里有一种阴谋论的说法,就比如说人是被创造的,元神是维持一个人生命活动的基本能量来源,但是元神这种能量是人体所具备的高级能量,如果有了这股能量,人就不能被控制了,所以为了控制,在人体内就加入了识神这种元素,有了识神,人类从小就要重新认识世界,这样人类就活在了创造者所营造的世界之中。

年复说:“识神和元神的区别呢?”

萧天枢说:“思虑之心是识神,比如你在想识神和元神有什么区别,这是识神。你想通了,完全没有迷惑了,只是单纯的把想好的文字发出来,这就是元神。”

年复说:“可是道德经也没有讲元神、识神,我们能够用感官知道的都是识神作用,我们怎么能够知道元神?”

萧天枢说:“只有识神退尽,无思无欲,元神才会显现,元神是不生不灭,无善无恶的真如本来,而识神是后天对景产生的分别意识,所以我们不要fd识神这种妄想意识,而是要转妄想为真心,时时一念正念,即是对事物正面的评价,即能净化识神中邪的一面,久久连这一正念都没有的时候(就是做好的事情不抱有我做了好事的想法,因为本来就是该这么做),即见本来,就是明心见性。”

年复说:“那这样说,元神是真的心,而识神是假的了?”

萧天枢说:“元神即是真心,识神是妄想,要息妄归真!不见元神谈元神,一切都靠猜。邱处机丘祖,讲修行最后都要修元神,只有六识退尽,拨云见日,我们才能见得到元神,也才能修元神识神和元神的区别。”

年复说:“那到底元神和识神有什么区别呢?”

萧天枢说:“识神,元神。原本之初,都是神。一个先天,一个后天而已。缘何,丹经古籍会称为识魔?识神为后天之神,生人之初,识神不显,待到人渐长大,随着模仿学习周围的环境社会人文,而逐渐形成的自我意识,它为学为用。所以,它是学而得来的。回到正题,道经有句话,或许有人没听过。但大部分的学道人,基本都是知道的。为学日用,为道日损。就是说,识神这个东西,你要是为了学习为了更好的在这个世界上生存,你就时常用它,越用它越强大,越用越好使。所以科学家思想家们,每日不停钻研不停思考。”

年复说:“识魔?我去,难不成走火入魔,也是这该死的识神搞的鬼吗?你说说,这老天爷,真会安排,不管什么地方都来个一阴一阳之谓道,把我们人体身体也安排两个神识,让我们了解道的相生相克,这可真逗啊……”

萧天枢说:“随着你修道日久,勤苦用功,元神越来越强,智慧增长,明白的道理也越来越多。不自觉之间,觉得自己比别人都聪明,比别人明白的道理都多,看到别人基础不正,忍不住要出来指点一番。看到别人说的有点错误,忍不住要争论一番。如此等等。这就是元神狂了,元神一狂,就会生妄。妄念一起,道心退。于是,从此生了二心,一颗道心,一颗妄心。道心退若,正好助长了妄念。妄念一起,魔从此生。于是元神光芒减弱,识神成长,成为化魔的开端。这个时候,作为你的整个人,本体内心就会有斗争。如果你道心不坚,妄心就会胜利,从此走火入魔。从此,识即成为魔,是为魔主。当然,如果你道心纯净坚定,妄念就会被压制,识神也就成长不起来。我们常见的精神分l,双重人格,普通人会称他们为走火入魔。入魔,就是这个道理。那么怎样,防止修为高深以后,走火入魔呢。这就需要,为道日损了。所以,平时碰到打你骂你的,不要恨他们,把他当成磨炼你性子的机会。”

年复笑道:“我去,这成了和尚修练的方法了!”

萧天枢笑道:“聪明,没有,好多人不得惩罚,现在就跟着网络上讨论几句,就以为自己得到了正法,然后把那佛教的思想套用,其实我们只要清静无欲则可,就算没法谴欲澄心也一定要牢记不要被念头情绪左右,那不是你。最好是外无恶于人,内无歉于己,好好做个人,修道是修自己。”

年复说:“那,大多数人在学的时候只能益识损道,着于万物,流浪生死,见物不见道;极个别人能在学的时候把识念锻而为一从而内观见道不见物;还有极个别的学的时候能够损识益道,道与物一,一道全道。但是都得学,不学一般也都流入鬼道。我觉得,元神是识神的主体,识神是元神顺应身体和外部事物而自动生成的分支,不存在灭识神之说,只是在一定的练功境界中,能够灵活关闭它。我们看光和声音闻等等,千变万化的外界事物,都是识神分辨,反应到元神的,就是到了天上,也得用识神分辨各种天国佛光意念感觉等等,所以识神永远不可能消灭,只是可以临时关闭。”

萧天枢笑


状态提示:第六百二十章:识魔--第1页完,继续看下一页
回到顶部