爱薇小说>言情总裁>藏玩之风>第八十章 人人都爱粉红八卦

“大家注意听,马上咱们就要进入现在身后这个著名的世界文化遗产之一,我们在参观布达拉宫的时候需要遵循藏传佛教的禁忌,不能戴帽子,不能拍照,不能踩踏门槛。所有游客都需要在一小时内完成参观,因此我们待会儿不会在宫殿内任何地方时间过长地停留,参观结束后就从布达拉宫西门出来。”

就在纳吉刚刚提醒完戴小贝把相机收起来进去不能拍照之后,旁边一位带了一个几十人规模旅游团的导演也如是说道。

“哎……都不能拍照的啊。”长叹一声之后,戴小贝沮丧着但只好乖乖地将相机收起来。

“咦?纳吉,那边的那些人就是在磕长头吧。”许韵寒示意纳吉往旁边看去。

纳吉顺着望过去,点点头,“对。”

就在他们的附近,有一二十个藏族男女老少,神情十分虔诚,先是立正姿势,口中念着“唵嘛呢叭咪吽”一边念六字真言,一边双手合十,高举过头,然后行一步;双手继续合十,移至面前,再行一步;双手合十移至胸前,迈第三步时,双手自胸前移开,与地面平行前身,掌心朝下俯地,膝盖先着地,后全身俯地,额头轻叩地面。再站起,重新开始复前,该过程中,口与手并用六字真言诵念之声连续不断。他们有的是原地磕长头,有的则是围绕着布达拉宫磕长头。

磕长头当与藏传佛教有关,更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。《周礼·春官·大祝》中记载了九种拜礼:“一日稽首,二日顿首,三日空首……”,说明了远在周代这种礼节已成熟而被广泛推广。

唐与吐蕃相通,揭示了两优秀民族之间更大规模的相互学习。磕长头,应当是“稽首,服之甚也”之沿续,在佛教的威召下,信徒们为表明其信仰之虔诚度,而将跪拜礼更加繁缛化,加上全身俯地,益示之臣服。

“磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为‘身’敬;同时口中不断念咒,是为‘语’敬;心中不断想念着佛,是为‘意’敬。”纳吉说到这方面神情亦变得严肃且虔诚。

“我生活在这里之后,就常常感叹,信仰之力的伟大,就说这磕长头的艰辛对于常人来说,简直是难以想象的,我肯定就在你们面前这些人当中绝对不乏长途跋涉,一路磕长头,远远数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,匍匐于沙石冰雪之上,执著地向目的地进发来到这里的。”

温如感叹道,在这里生活久了,她也在渐渐变得虔诚,温如现在觉得有信仰的人,似乎拥有着一种奇异的力量,支持着内心变得强大的力量。

西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望,他们辛苦劳作,积累财物,到了朝拜之时,却不惜散尽全部家财,很多人不认同他们的做法,认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静,这一点是那些在都市中辛勤打拼、尔虞我诈的竞争、生活中怎么也得不到的。

等到上一批被允许进入参观的游客出来了以后,许韵寒一行人才终于布达拉宫正门处带着身份证,接受安检之后得以进入眼前的建筑艺术。

进了大殿,首先抓住人所以注意力的是,各个墙面无不绘有壁画,取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事。

布达拉宫屋顶和窗檐用木制结构,飞檐外挑,屋角翘起,铜瓦鎏金,用鎏金经幢,宝瓶,摩蝎鱼和金翅乌做,脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式,具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰,形象都是佛教法器式八宝,有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错,殿堂杂陈,空间曲折莫测,置身其中,步入神秘世界。

关于布达拉宫因何而建,一说是因发展需要,松赞干布为巩固政权,将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫,又为了防守外来侵略,于是在拉萨红山上建造了红山宫——布达拉宫最早的称谓;另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主,兴建了此宫;还有一种说法是文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。

而也许是为了爱情,或者是因为人人都爱粉红八卦的缘故,其中第二种为取公主而修建这种说法较为广为流传。

规定的一个小时的参观时间并不充裕,许韵寒一行人只能走马观花似的看了个大概便出来了。

“纳吉,接下来我们去哪儿?”温如拿出遮阳帽戴上,问道。

纳吉看看手表,快十一点了,“姑母早上跟我说让我们中午记得回家吃饭,也就是说现在我们还有最多一个多小时的时间。要不我们去八廓街逛逛?正好那儿离姑母家很近,累了走几步就能到。”

八廓街又名八角街,位于拉萨市旧城区,是拉萨著名的转经道和商业中心,较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道,藏族人称为“圣路”。直到近几年才被渐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。

八廓街保留了拉萨古城的原有风貌,街道由手工打磨的石块铺成,虽不是很宽,却是拉萨每天人流量最大的地方,街道两旁保留着老式藏房建筑。街心有一个巨型香炉,昼夜烟火弥漫,如今的八廓街已经发展成为集宗教街、观光街、


状态提示:第八十章 人人都爱粉红八卦--第1页完,继续看下一页
回到顶部