“一统之后，法家治邦，墨家监国，兵家强军，儒家安民，推至百家，皆可取其长，避其短，用而不废，民智可启。万民开化明理之始，国必大治，民必安乐。”郭靖节面不改色地答道。
“依你之见，何为安乐？”李椅此刻也严肃起来，追着问道。
我在一旁等着郭靖节答复，只见他将剩余的姜茶一饮而尽，接着说道：“生年不战，外敌不扰，可谓身安。家国无忧，不贪不妄，可谓心安。劳而足衣食，行而知礼义。内无忧，外无惧。居有其所，天下无事。铮铮向荣，齐乐足知。”
“若真能如此，我想，到那时，天子可废，百官可罢，家国自理而不乱，四海归于大同。”我也端起茶，抿了一口，笑着说道。
“正是！这也是我最终的设想。”郭靖节欣喜地看着我，说道。
李椅此刻倒是有些惊喜地看着郭靖节，笑道：“呵呵···还真是，士别三日，当刮目相待！想不到几个月未谋面，你竟能有这般见识。看来跟尚兄呆久了，确实有很大进益！”
“这些见识，非深思熟虑而不得，又岂是与我呆久了就能领悟的。再说，这些我也是第一次听闻，虽有些缥缈，却甚为吃惊。像此种万世之功业，也只有靖节这样不世出、未历沉疴的人，才敢想。”我也跟着李椅称赞道。
郭靖节却不好意思地挠了挠头，说道：“嘿嘿···我也是一个人在书案前枯坐无味的时候，瞎想的。不跟别人说，是因我知道，没几个人能像风月兄这般高远，就算说了，也会被人耻笑。像这样的功业是很难的，人们何止不肯做、不敢想，甚至连听都不愿听。”
“也是···世人大抵如此，自己做不到的事情，哪怕明知是好的，也不愿看到别人去做。甚至，冷嘲热讽地，试着打消他人做事的念头。”李椅接过话说道，接着他低眼看着姜茶，轻轻摇了摇头。
我见他们有些低落，便安抚道：“欲立不世之功，千秋之业，必公而不仁，严而不怠，容而不纵，用而不宠，信而不移，忍而不让，实而不虚，傲而不骄，悲而不惘，喜怒不形于色，爱憎不明于外，不受制于人，不拘泥于物，不束缚于情，不超脱于理。而后，可决策诸事，谋划远近，不偏不倚，功业始正。这些品格，岂能是凡俗之人能够达到的？所以，你们就原谅他们吧，他们都是嫉妒二位卓尔不群的才华罢了。”
“就是！这样的人，千百年都难遇一个。世人没见过，便认为不可能，也不可取。”郭靖节跟着说。
李椅喝了口姜茶，跟着说道：“没见过的东西，你让他人如何信？难不成跟巫蛊一样，用一些小把戏哄骗世人，然后假借供养和教义剥削世人？”
“也对，如今读书的人这么少，有大智慧的更是寥寥，无法强求世人皆明理启智。自罢黜百家开始，就应该能想到，我华夏一族的智慧之门被关上了。若想再开启，非十代明君而不可为，非通天之才而不可逆。在此之前，万民大多愚昧，需良臣贤主引导，才不会让国误入歧途。如若不然，以万民之想治国，国必纷争不断，政必朝令夕改。策不长久，祸事必起！”郭靖节接过话道。
听他们说这些，我也有些话不吐不快，遂放下茶盏，正襟危坐对他们说道：“有人说，我们这个国度是没有信仰的，容儒释道等各家横行，却不专一信奉。可在我看来，世间的信仰大多生于痴念。我们不是没有信仰，只是兼收并蓄而已。世间万物相生相克，信仰亦如此，并非专一就是对的。各家信仰里都会有主人或圣人，但那些主人或圣人都是生于天地之间，更是历史发展的必然，并没有什么特别的。谁也不该被盲目崇拜，更不该借此剥削世人。道理可以传达于世，但我们每个人都应该是我们自己的主人，而不是将自身和希望寄托于那些虚无缥缈的信仰。各家信仰都源自各家参悟之所得，但都有自身的局限，只有摒弃隔阂，融会贯通，才能让世间所有信仰真正普适万物，用之正途。参悟了世间道，就不会执着于一念痴。世间的信仰千千万，信哪一种都有失偏颇，奉哪一种我们都不屑！这是我们的胸怀，也是我们的高傲，更是我们的选择。只有活在这样的国度里，才能看到更广阔的天空和更真实的世界，才能感受到真正的心灵自由。”
“风月兄说得好，‘奉哪一种我们都不屑’！这才是我大唐和华夏应有的姿态。小家子才做选择，我们当然是全都要！”郭靖节兴奋地说道。
李椅听罢，也在一旁感慨道：“‘信哪一种都有失偏颇’···如今释道两家，势同水火。看来能参悟世间道的人，实在是太少了。”
“世间本无道，庸者自成行。庸俗之人看不透事物本质，只能跟随有所参悟的人去前行，从而形成了世间的各种道路。只是道路虽有前人披荆斩棘，容易行走，却也是一种限制和障碍。道路会阻碍人们踏上未知之处，会禁锢人们披荆斩棘的勇气，会限制人们的眼界，会让人们认定一条路，却否定其它的路。可其它的路就一定是错的吗？世间的万事万物都有其存在的道理，我们可以探寻其中规律，然后利用这些规律，这个过程是参悟。世间括我们的历史，都是在不断地参悟过程中修筑出来的。就如历史，有其不确定性，也有其规律。我们