我在睡梦中我梦见了佛陀，我跪拜于佛前，我问世尊，的区别，世尊告诉我真理二字！我便从梦中醒过来，这个问题其实很简单，可我纠结于心，我常常劝别人，修行不要纠结、不要气燥，可今天，我真的很纠结。我心中突然出现了很多的疑问！我问了很多人，有的人说我太过于执着，有人说，是相同，还有人说是不相同的，有争论，难道这是每个人领悟的不同？
我确定是不同的，有相似之处，又有不同之处，而现在很多人却已被这两者所迷惑，从而导致无法心神合一，反之会心神不宁，是相辅相成的，思想是修行中主要成分之一，它会干扰心的方向，而心也会干扰思想，从悟的方面来看，我个人认为每个人的思想是“无量无边”不可估计的范围，而这种范围却生出了善与恶，残暴与慈悲，对与错，而变生起“心”之“念”，善念、恶念、正念、邪念，人的思想，会随着磁场的不同会出现波澜起伏，随之己心，而现如今的我们，想要到达修行的彼岸，首先要知道，舵如何去掌握才能使“船”不失去方向！而且要面对各种不同的磨难与考验，一个人翻越数万的大山，行走万里的路程，这时，每一个脚印都是伴随着思想而前行，前行的道路上却是有着无尽的烦恼……，阳光照耀世间万物，春雨滋润了众生，却洗涤不了虚妄的思想与内心，“阳光”是修行道路上的明灯，修行的道路上，需要的是真实的勇气和真实的自我作为后盾，在五浊之世中，所有的人会根据自己的思想，会有正确与错误不同的方向，修行是更正自己的思想，不断的修持自心，修行、思想、心是密不可分的，平静的思想带来了不平静的生活，而生活当中的“自我”却找不到真正的思想，思想的范围超越了宇宙的空间，而这种空间却带来了修行的障碍，这种障碍，却摒除了我们正确的修行之路，给我们带来了虚妄之心，而这时，修行的我们已被虚妄蒙蔽了双眼，我们失去了正确的道路，真正的找不到方向，明媚的阳光照耀不到我们真实的内心，思想是无形的，心也是无形的，但它们在有形的空间肆无忌惮。
我们遵循佛法，以戒为师，依教奉行，每个人的价值观不同，有的人会一心一意为自己、为家人去信佛，而有的人是为社会、为众生去信佛，两者的的价值观是不同的，有误入歧途的“佛呆子”、“愚学”等死读书的人，经典固然重要，但我觉得更重要的就是“实践”，像这种老实念佛的人，不会开悟，不会成就，因为他们只注重形式，注重技巧，注重文字，注重佛说，不去悟，往往这样却失去了佛陀的精神，丢了佛法和佛陀实质上的精神，修行真正的目的，不是为了不老、不死、不穷。而是为了使我们更慈悲、更智慧、更有能力帮助别人、世界更美好然而很多你又做到了哪些？很多人觉得“老实念佛”、积极“放生”、“吃素”、“捐助印佛经”就是修行，而不去真正的实践，那么学佛有何用？而是去学课本，课本是教程，我们可以去懂，但更多的还是要结合现实情况去“实践”，在结合经典我们自己去悟，佛号、经文是功德无量，但就像是一个书呆子，在学校成绩优异，可到社会中他发挥不出他的优势，而真正的学霸，却是巧妙的结合理论和实践，现在的修行之人动不动就借用经典中的话来显示自己的博学，可他是否经历过？是否实践过？是否真的想我们世尊一般普渡众生？是否真的做到了慈悲？这样的人也就是为自己而信奉吧！真正的佛法在我心中是一种“爱”，而恰恰很多人却是因为还有修行，无法结合到一起，反之就会成为“书呆子”
修行首先要明确思想，才能下定正确的决心！正所谓一切法由心造，印能法师说过：不要在一帆风顺的时候，装成修行人；
不要在遇到挫折的时候，变回普通人，观世音菩萨，也叫观自在。因为他能观人自在、观事自在、观境自在、观众生自在。所以，我们要学习观世音菩萨，时时观照自己，看看自己。观人自在不自在？观事自在不自在？观境自在不自在？时时观照自己的心，看心自在不自在？能够一一观照以后，都觉得很自在，那就是幸福的人生了……若不观自己，则道心无所出；若不观众生，则悲心无所出。所以，修行先修，确定实践的思想，发起慈悲之心，树立正确思想，牢记初心不忘！
世尊说：“从无我到忘我，那就是禅心的显现了！”舍我，忘我，无我讲的是佛道禅心的三个境界，舍我就是说要丢到自己心中的执念或者想法；忘我就是说要做到忘记自己的得失喜怒，不要去计较名利得失什么的；无我就是指心中已经没有了自己，没有了私欲，心地澄明，“无”已成了真理。把自己当成别人，方得“无我”。把别人当成自己，方得“慈悲”。把别人当成别人，方得“智慧”。把自己当成自己，方得“自在”，同修的佛友，不要执着于经书文字，执着诵持名数，不会佛意，佛法不应该是自私自利的为自己为家人，也不是所谓的在家诵经念佛回向给所有众生，而且真正的让世人看到作为佛子的我们真正的慈悲心，真正用慈悲、包容、感恩、理性、真实去帮助他人，让我们身边“明亮起来”！
有个人在和我聊天的时候说自己悟容易跑偏，跑偏不怕，就怕遇到更偏的“愚者”、“书呆子”。他说我读经