第六十九章:飞龙与珮洁的讨论(2/2)

在人身上，寄托在仁君，圣人，贤人之上……？”珮洁说。“就是如此。他们是那么地喜欢簇拥在君身边，他们是那么地喜欢对君王鼓掌欢呼，那怕是君王放个屁也是……他们同时又是那么地喜欢被众人簇拥的感觉，被众人欢呼的感觉……”飞龙说。“喜欢簇拥人欢呼人，这就是奴才；喜欢被人簇拥被人欢呼，这就是自我虚荣，自我荣耀……这就是对上帝的僭替……”珮洁说。“他们总是喜欢强调以各种圣人，贤人，英雄的个人品行品格品德美德为标准为榜样为模范来教化众生……他们总是喜欢提倡，打造和树立这些东西……姑且不说是否属实，就算属实那也不具有普遍适用性呀……明知凡俗众生普遍做不到却又要那样强调和要求，是何目的呢？不就是要众生自惭形秽吗？不就是要众生自知理亏吗？不就是想让众生先输一步吗？不就是为了好给众生抓把柄和定罪找理论与事实的依据吗？不就是为了从而能更好地把控众生操控众生吗？该谈的对众生普遍适用的东西他们不谈，该强调的对众生普遍适用的需要与保障他们不强调，这是避重就轻，这是舍本求末，这是不着眼于法治而着眼于人治，这是不着眼于制度的改进而着眼于美德的空谈。制度性就是普适性。要为最普遍的最广大的人着想，就应该着眼于通过制度的改进来保障他们的基本权利，同时防范人性的贪婪等弱点……而不是通过众人都做不到的美德空谈来使众人都变成伪君子和投机属性份子……”飞龙说。“这实际上是一种人格的极其狂妄，自大，虚伪，贪婪……西面神州大陆的老子的《道德经》上说道恒无名。无名就是有无限的可能性，因而不能认其中任何一个可能性去命名它，概括它，覆盖它。它不属于任何一个可能性，而任何一个可能性却在它之内。没有它这个发轫之源，一切的可能性便不成其为可能性。人类的语言，名称乃是无限的习惯性叫法中的一个叫法而已，因此怎么命名得了那涵纳无限可能性的那个道呢？君王的意志，圣人，贤人及众生个人的意志亦是如此，只是那无限可能性中的一个而已，怎么取代，覆盖，僭替，胜过得了那个涵纳无限可能性的那个道呢？因此莫如遵道而行。遵循了那一个道，就等于融和与不悖了那无限的可能性……那道虽无名，却体现在万物与人的自然自由自在自愿自发中。故保护了万物及人的自然自由自在自愿自发即等于捍卫了那道。公平公正亦从中体现。正如天霖甘露从天而降，没有遵循任何仁君的意志，全和作为，它自然自发地就均分均散了，没有谁被遗漏和疏忽……它自然自发就公平公正了，没有谁去干预……又如男女之比例，它总是自然自发地就呈现出大体的均衡了，并没有任何人的干预……相反，人去干预却总是在破坏着它天然的平衡，造成着人为性的失衡……真正的超越的无私的公正从来都不是从仁君圣人贤人的个人意志中体现。即公平公正来自上帝先验性地预设于每一个人心中自然自发的良知中，而非因自大贪婪而扭曲变形的个人自由意志里……不遵天道自然，不遵上帝之律，这是人世间人祸与苦难的肇始……美德之名，崇高之名，均分之名，意在掌权。有了执均分之权，何不让人崇敬又畏惧？何不让人拜服又拥戴？然而又何不偏袒己欲照顾己私呢……？这实是以天下之大公之名来饱济己之大私之欲也。这种状态必须要去改变……实不相瞒，这是我的一个理想和向往方向，追求目标……你以为如何……？”珮洁向飞龙道出了自己的想法。“这也正是我所期待的呀……”飞龙说道。“这就好，这就好……那我就放心了，也更爱你了……”说罢无限柔情地对飞龙馨然一笑，飞龙的心啊便融化在她双无限神秘，幽深又魅惑，动人，醉心，迷娆的汪汪秋潭的大眼睛里……

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