“就先从这第一则开始吧。”
殷清风早就预料到这马周版的一经问世，必然是纠纷不断，可他没想到
眼前颜思鲁的架势分明是想马周逐字逐句的辩论。不过，这也是好事儿。
马周脑子里的解读，包含了诞生后一千多年来的内容，而他看到
的解读，则是从清末到现代，用平等博爱等现代精神解读的内容。
他相信，跨越近两千六百年时间长河所融合的经义，必定会击败这个时
空世人对的理解——不管这个人是孔颖达还是颜思鲁。
孔子之后的儒学八门，唯有颜氏之儒有序的传承至今。
这儒学八门，韩非子将子张列为位，将子思列为第二。而剩下六个门派在战
国末期又重新趋于统一，而且承认了鲁国的曾子学派的正统地位。等到了罢黜百家
之后，子张、子思和曾子学派也被融合到新儒学里面了。
但颜氏的学问是以家族的形式传承的。不管儒学儒家怎么变，颜氏的地位就在
那里。所以，只要今天把颜氏辩倒了，这断句后就可以刊行天下了。
换做在一年前，在面对颜氏之儒的后人时，他一定会“战战惶惶，汗出如
浆。”。但，经过这一年与殷侯的讨论，马周感觉自己已经脱胎换骨了、已经无惧
于天下任何知名大儒了！
他自信的走到颜思鲁的前方，在众目睽睽之下，躬身后说道：“世人说话的习
惯是，将相关联的、或者是有因果关系的、或者是有转折关系的事情放在一起说。”
众人一愣，与说话习惯有什么关系？
“周最初学第一则的时候，夫子的教导是：学了又时常温习和练习，不
是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我
也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
如果按照这样的思路去解读，那么，这句话的重点就在“不亦”二字上面。“不
亦”二字关联了其前后的因与果。但，重点真的在“不亦”二字上面吗？
世人都说是劝学篇。
周理解是：孔圣师时代是个“lún_lǐ政治合一”的时代，他的学生前来学习都是为
求做官，因此都渴望成名，希望自己的道德学问迅得到众人的肯定。所以，孔圣
师从成名方面勉励学生努力学习，同时又告诫他们不可操之过急，不要为暂时没有
成名而怨恨生气，是十分正常的。
孔圣师自己希望成名，也认定君子都追求成名，这里却说“人不知，而不愠，
不亦君子乎？”不矛盾吗？一点不矛盾，也不虚伪。
因为这句话是要安慰暂时还未成名的人。追求成名和实际成名毕竟不是一回
事，因而肯定追求成名的道德价值，所以，这一则就不能蕴涵追求者未达到目的就
有理由悲观丧气、怨天尤人的意思，也不要求否认还没有成名的君子。
所以，这一则的重点不在“不亦”二字上面！”
这个结论，似乎有些震惊四座的效果。
颜思鲁、颜师古、颜相时等人不约而同的露出沉思的表情。
是啊~~~既然是劝学，那孔圣师就不能说出悲观丧气、怨天尤人的话，而是鼓
励那些未成名者。
马周有意留出足够的时间让人去思考，并且等着有人来问。但他见无人提
问，他便开口说道：“周在殷侯的提点下，重新思考这一则的含义。”
在颜氏族人看向殷清风的时候，他恭敬的说道：“若非有殷侯的提点，周至今
依然自喜于过往。”
颜氏族人又看向马周。“就算你得到他的提点，也不用说什么“自喜于过往”
啊~~~你现在不喜了，那我们呢？你是想说，我们还在自喜呗？你是想说，这的注释就无可更改了呗？”
马周不在意是否把人给得罪了。他从下定决心追随殷清风后，时刻提醒自己要
获得殷清的文勋给
他，更能毁、了、他！
所以，天大地大，殷侯最大！
恭维完殷清风后，马周说道：“按照周以前的理解，这一则如同学子入学，夫
子给他们训话，训话的内容主要是讲学习的快乐。
第一乐是个人的快乐：你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。
第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同
学，弦歌一堂，岂不快哉？
第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标，是成为君
子，学习是为自己学，别人不知道，你也照样是君子，你有君子的快乐，内心的快
乐，不也很好吗？”
但是，如果这么解读，那就把“时”、“习”、“知”、“愠”四字都解释错了，对全
章主旨的领会也就不准确了。”
颜氏族人既有些自愧他们就是这么理解的，又期待马周接下来的解释。
“人们都如此“误读”，主要原因在于只是一句句地孤立求解，未能用孔圣师的
“学”的概念在这三则里统一来解读，也没有联系本篇其他则和其他篇来解读。
殷侯曾对周说过，本篇既然被称之为，世人理应准确理解何为“学”。
只有知道“学”为何意，才能懂得接下来孔圣师要表达什么