第四次衰劫乃是寿元之衰。
一般来说，天仙级数，已经是与天同寿的存在了。
这里的天，乃是洞天的意思。
也就是说，天仙开辟洞天，洞天的寿元便是天仙的寿元。
所谓的寿元之衰，便是考验这个。
仅靠自身寿元去扛，肯定是不够的。
只能将洞天与自己元神融合。
达到了这一步，洞天但是天仙本人，天仙也是洞天本身。
成为人即世界，世界即人。
这个洞天世界可以养活生灵，培养眷族，创立宗门等等，也可以种植灵药，开辟药园。
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第一千二百九十四章回到主世界
天仙的修炼，前三次衰劫，蜕变的是修士的精、气、神。
到了第四次衰劫，天仙的生命层次就会发生一个新的蜕变，一个整体的蜕变。
达到人即世界，世界即人的层次。
这就涉及一个能量守衡定律了。
天仙的法力存蓄于体内，想要释放大神通，就要消耗法力。
先不论该神通是如何利用杠杆原理去撬动外界的法则，爆发出多少倍的力量。
总之，释放神通也好，还是御使法宝也罢，都要消耗法力，而且神通爆发出来的威力越强，消耗自然就越大。
三劫天仙的法力有限，一个天仙之体，能够存蓄多少法力？
诸天之中，一些世界的天神，其神体无一不是庞大无比，动不动就是几光年的神体。为什么？
还不是为了存蓄更多的法力吗？
四劫天仙为什么比三劫天仙强大太多？
说到底便是一个法力雄厚程度的问题。
三劫天仙的法力是自己修炼存蓄的法力，而四劫天仙的法力则是世界本源！
开辟一方洞天世界，然后将该洞天世界与自己的元神融合为一，这个时候，四劫天仙的一举一动，便有着世界之力的加持。
威能无与伦比，神通无量广大，法力自然无边。
听上去不难，其实倒在这一劫上的三劫天仙，十成之中占了八成！
也就是说十个渡劫的三劫天仙，就有八个陨落在这一劫之中。
所以，这一劫甚至比天人第三衰要难得多。
杨盘早在几百年前便达到了三劫天仙巅峰，可是仍然沉淀了几百年才敢来渡劫。
在大魏世界修炼的几百年，杨盘基本上都呆在六爻山修炼。
几百年如一日，坚持打坐吐纳这种最基本的功课，不停不堕。
没有这样的坚持和刻苦，哪里有杨盘现在的修为。
修行，不仅仅是需要知识的积累，资源的灌溉，同样也需要自身的努力。
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杨盘走进了大阵，并开启了大阵，刚一坐下没多久便主动引劫。
其实按照正常的时间来算，杨盘的衰劫其实还早着呢。
真要拖延下去，可以拖上万年。
这还是主世界的时间计算，去往其他世界，杨盘便是无衰无劫，寿与天齐的正牌天仙。
即使是在大魏世界，杨盘也要比所谓的大帝要活得长久。
第四次衰劫如期而至。
杨盘只觉得自身的生命力在疯狂地流失，延眼间原本强悍的仙体便因为生命力的流失而枯黄萎缩，仿佛一个皮包骨，好不骇人。
一头黑发，瞬间转白，杨盘盘坐于原地，整个人就仿佛一具干尸。
杨盘不得不将元神投入自己开辟的洞天世界之内，以洞天世界去对抗衰劫，元神融入洞天世界，不分彼此。
衰劫在抽取洞天世界的寿元，眨眼间便是万年寿元流失，一百息之后，便是一百万年寿元没了。
这个寿元的损失简直恐怖到极点，要知道大魏世界的大帝，在这样的反噬之下，也就能够坚持十息左右，然后一身寿元干涸，灰灰了去。
大魏世界的准帝，在级别上看似是和主世界的四劫天仙是一样的，实际上二者的差距极大，这个对比只是一个大概的对比。
大魏世界没有衰劫加身，大魏世界的神境强者少了天人五衰的考验，各方面都差得不是一般地大。
这很正常，有多大的付出就有多大的回报。
主世界的修士要经历天人五衰，渡过者成，渡不过者死。非生即死，在死亡的威胁之下，主世界的修士自然要付出更大的努力和智慧，付出得多，收获自然也就越大。
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“主人：杨盘。”
“年龄：一万岁以上。”
“修为：三劫天仙”
“寿元：与天地同寿。”
“精：”
“气：”
“神：”
“根骨：145”
“悟性：128”
“福缘：恒定1以上。”
“大道：先天杀戮大道（89.9）、先天圣德大道（89.1）”
“功法：智慧之门观想法，《玉景真经》第二版《血海真经》、《诛仙剑经》、《星河道典》融合而成）【第二版本的玉景真经，解决了大道冲突，平衡了两大相反大道，并且触进了两道的相生相克】”
“武技：紫雷八式（神通）、紫河剑法（神通）。血影身法（神通）。神刀斩（四阶仙术）《浣花神剑》——《杀戮四绝剑》（神通）小李飞刀（神通）【九绝天魔功】《天魔刀》、《真魔剑》、《云摩手》、《烈阳腿》、《幻魔身法》、《寒冰绝》、《问魔指法》、《九极魔