爱薇小说>都市现代>葬鬼经>第五十六章 地藏

在第一次跟闻人菩萨打交道的时候,我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。

他修的佛法妙门,与普通和尚有一定的区别。

无论是驱邪镇鬼,亦或是与行里的先生斗法,他所用的种种方术,都跟我见过的其他和尚不一样。

就拿这次他超度冤魂的手段来说,不起法坛招魂,凭一具雾人之躯,便能接应来村中上百号冤魂.......这绝对算是行里独一份了!

那个雾人是谁?

这个问题,我当时根本就想不明白,但过了一段时间,我也慢慢反应过来了,还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。

他诵念的那些话,其实是佛家经文,出自于。

说起地藏菩萨,可能大多数朋友都不会觉得陌生。

地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”,又据讲,安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,又名地藏王。

闻人菩萨超度那些冤魂的法阵......也暂且称之为法阵吧,虽然他没跟我过多解释,但就我自己研究,那个阵局应该跟地藏王有所联系,很有可能是借来了地藏王的力量......

与佛教术法相比,道家施法念咒,使出的也不是自己的力量,都是“神明”的力量。

或是太上老君,或是六丁六甲神明。

佛家的人施法念咒,自然也能借来那些成就果位的神明之力。

如果我推测得没错,那么这可以肯定的是,从法阵中走出的雾人,便是阵气凝聚而成的地藏王化身,也能说是地藏示现身......

老爷子曾经说过,信则有,不信则无。

许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说,而行里的先生也是拿这句话来说他们。

真的,这不是敷衍。

鬼是一定存在的,至于神佛是不是存在的,这个就得看自己的信仰力有多足了。

举个例子。

西藏是一片佛土净地,也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方,为什么这么说,就是因为那里的民众都有强烈的信仰。

“成千上万的人都信佛,就算世上真的无佛,西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的:“信则有不信则无,鬼是一定有的,至于神明会不会有......你信了也就有了。”

太子悉达多,于菩提树下悟道成佛,但他是真的成佛了吗?

这个不一定,起码我是保持怀疑态度的。

老年悉达多,于拘尸那迦附近入灭逝世,也就是常人所说的油尽灯枯,迎来了自然死亡。

在死之前,他是一位智者,也是一位精神层面上的圣人,但就算如此,也走不出生老病死四苦之列。

就我个人而言,我觉得太子悉达多是真的死了,他遗留给世人的不是佛力,而是佛理。

像是道家老祖李耳那般,他们本不是神明,只是精神境界远高于世人的人。

在活着的时候,他们有无数的教徒,待他们入灭身死后,遗留给世人的佛理道经,便是所谓的“神力”所在。

信徒教徒们,没了可追寻的圣人,便将他们遗留下的佛理道经加以传承,甚至于是神化,最终才导致这些圣人们,真正的成为了神,也就是老爷子所说的,精神上的可依靠者。

“精神信仰让这些大道得以传承,既能普度世人,又能拯救世人。”老爷子曾这么说过:“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯,但他们的精神境界,与他们所作出的贡献,确确实实达到了世人所信仰的神境。”

言归正传。

就拿佛教修行来说,当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳,越是真诚,越是毫无保留的去信奉......那么他们得到的力量,绝对是常人不敢想象的。

信则有,不信则无。

神力是虚,佛陀是虚,可他们如此信奉,这一切,自然就成了真实存在的东西。

闻人菩萨不是普通的僧人,他能成为九十年代佛家的顶梁柱之一,自然也跟他的信仰力有关。

如果信仰不足,空有一身佛理善心,在面对恶鬼凶孽的时候,也不过是“孔子骂盗跖”,屁用没有。

靠嘴说话,对人都不一定好使,更何况是对那些无心的恶鬼呢?

就因为如此,修佛的人不光要修佛,更要信佛,如果连自己的道都不信,那这一切可都得扯淡了。

闻人菩萨的信仰力绝对很足,他使出的那个法阵不简单,就算是相似的法阵,我也从没见别人使过,听都没听过。

借助阵气化地藏,再用地藏身去度冤魂恶鬼,这必然能称之为神仙手段。

之所以我敢这么肯定,还有一部分的原因,是跟闻人菩萨嘴里念的经有关。

在事后我也研究过一些佛家经文法说,地藏王这位菩萨,绝对算是一位心藏大慈悲的圣人。

“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。”

这并不是地藏王菩萨的原话,但确实是他许下的大愿。

闻人菩萨跟我念叨的那些经文,大概意思可以概括为:

地藏王有千百亿的分身在世,有男有女,有神有鬼,当有人需要受度的时候,地藏菩萨便会以分身度化。

如果对方是皇亲国戚,地藏便会用上皇亲国戚的分身,如果对方是恶鬼凶孽,他也会化为恶鬼凶孽。

只有这样,地藏菩萨才会越接近你,跟你身份地位相同,他才会体悟到你的苦难,从而进行度化......

现在需要受度的,是帽儿村里那上百号冤魂苦鬼,就因为如此,阵气凝化而成的地藏王身,才会


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