许攸也是在心中笑了笑，可是他可没敢表现出来，这要是当面笑话袁绍，凭借袁绍好面子的性格，他非得杀了我不可。
于是，许攸立即说道：“主公，不可啊，大汉的诸侯本来就是相互利用，我们之前和公孙度暂时的合作，也是为了公孙续，这一次公孙续虽然跑了，可是他也已经不足为虑了，我想他能够找一处隐秘之所，隐居起来就不错了。
那么，公孙续以后主公有机会，再派人杀了他就好了，现在公孙续的问题解决了，那么就是这个公孙度了，这个公孙度可是要比公孙续难对付的多了，反正主公已经跟公孙度翻了脸，干脆等援兵来了，主公就一举灭了他公孙度，一统大汉的东北和河北，之后主公就养精蓄锐，南下与曹操决战，只要主公战胜了曹操，那么这个天下被主公平定，就指日可待了。请主公定夺？”
许攸，虽然有这样那样的毛病，但是不可否认的是，他确实是有些本事的。
而这一次如果张志刚不是意外的收服了李儒，恐怕就是两个张志刚，也很难在这种乱局之中生存下来了。
那么，许攸说的对吗，辽西城现在是公孙度的人马吗？果不出许攸的预料，现在这个辽西城已经落入到了公孙度的手里了，那么辽西城怎么会落入到了公孙度的手里呢？
这个计策也是出自李儒之手，这个计策比张志刚火烧袁绍可是简单的多了，张志刚在火烧柳城之前，他就派人，秘密到辽东襄平去散布谣言去了，就说袁绍要攻打辽西郡，而张志刚现在已经疲于奔命了。
而袁绍也是损失惨重，并且公孙续和袁绍正在柳城大战，那么凭借公孙度的性格，公孙度和张志刚早就已经结下了仇恨，所以，公孙度一定不会放过这一次，千载难逢的报仇机会。
就这样，一切都在李儒和张志刚的意料之中，就在张志刚准备在柳城火烧袁绍的时候，探马来报说公孙度派出了，公孙恭和公孙仁还有大将阳仪和柳毅去偷袭了辽西城。
公孙恭等人，还可惜没有在辽西城里抓住张志刚的家小呢，殊不知，张志刚和他手下的文武家小，都早就已经让张志刚派人给转移了，并且都已经保护起来了。
但是，公孙恭等人，再怎么说他们也是占了大便宜，他们偷袭辽西城得手了，这能不高兴吗，但是这些人还能再让张志刚过来，再重新夺取辽西城吗，答案肯定是不会。所以，他们偷袭了辽西城之后，就对辽西城严加的防守了起来。
后来，袁绍被火烧，而后又出兵辽西城，等袁绍到了辽西城之后，又都已经是天黑了，袁绍要连夜攻城，双方这才发生了误会，可是许攸说的对，这大汉的诸侯，谁跟谁是一家，谁傻啊，所以，袁绍和公孙度他们现在不是仇人也是仇人了，他们是大酱掉到裤裆里，不是屎也是屎了。
而城里的公孙恭等人也是这个想法，他们也就将错就错了，在这个辽西城下大战了起来，又过了几天，公孙度的援兵也赶来了。
袁绍一看，情况不好，他就后撤了三十里下寨，等着自己的援军张合，二十天之后，袁绍的援军也赶到了，于是公孙度和袁绍又开始，甩开膀子大战了起来。
他们之间的伤亡越来越多，袁绍嫉恨公孙度赶过来占便宜，自己付出了两万多人马，才把张志刚给打败了，可是就差一座辽西城了，你公孙度却过来吃现成的。
而公孙度嫉恨袁绍，这个辽西郡本来就是他公孙度的，你袁绍来凑什么热闹。所以，他们之间的仇恨也越来越大，到了最后，两个人都不约而同的忘记了张志刚。
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白狼在远古时期，在这个康藏高原上生活着“白”姓的氏族部落，有些人也叫他“白郎”，在许多汉文史料中叫“白狼”。另一种说法，说它是羌族的一支。又叫“白狼羌”。羌这一词在藏文史料里取音羌。从白玉流传的大量史料及文献、口碑中也有许多羌这一民族的记述。“羌有羌阿当、用当、沙当、结当四部分”，阿当的意思是再一个羌，用当的意思是又一个羌，沙当的意思是地区的羌，结当的意思是继续的羌。“从地理位置看，羌阿当生活在新龙、理塘、白玉及昌都部分地区，羌用当生活在巴塘、得荣、芒康一带，沙当和结当生活在云南的中甸、丽江一带。”白玉县盖玉区沙巴乡正处于羌阿当的中心，当时曾经建立过一个强大的羌族部落聪明，沙马乡出土的瓦砾证明其当时的繁华。沙马乡扎马寺后山，夏格布拉宫殿遗址证明其强大。据老年人回忆“在五十多年前到昌台安章寺，听安章甲色日布青讲大园满时，当讲到人生无常时就说：“连强盛已极，富丽如天宫的夏格布拉宫殿也已经成为一堆废墟”所以，夏格布拉宫殿是存在的。我们曾经到那儿考察，沿途山谷内都有羌族养猪、养羊的遗址。这些遗址依山傍水，多是石垒成的碉楼，老人们都能喊出当地地名。但这些地名与藏语不同，说是羌语。宫殿遗址上的马路宽处有五米余，在马路上已长起了许多松树，看松的成长年龄据老年人说也已经有几千年了。这个原始的大森林中的遗址、马路、瓦砾、地名、大片大片的碉楼残迹给人们留下神秘的羌阿当的传奇。
白狼后来经过演变，就成了一个地名，但是白狼此地，也不是远古时期，白世家族起家的地方了，或者说都已经不可考了，还是那句话，我们这部小说不是纪实的，但是这